什么样的出家众才能给居士授归依?

下面这个问题有点长,主要问什么样的出家众可以给居士作归依。他的问题我就不再读一遍了,我就直接回答了。


“在网上看到一篇文章,必须有授归依资格的法师才能授归依”。

出家五众都有这个资格,“五众”就是比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那尼,这五众都可以的。

还说“必须是上午授归依”。

没这说法。不等你上午授归依,那下午就有人一气不来,无常是不管时间的,如果一定要上午,就要等到第二天上午——没这回事的。

任何时候,只要方便,都可以授归依。而且受归依,一旦发起这个心,很殊胜,尽量成全他。

◉ 五众授归依是有次序的:

如果有比丘在,就是比丘授归依;没有比丘,就依次往下排,比丘尼。

如果没有比丘尼,依次排就是式叉摩那尼,这是女众出家两年之后所受的;如果再没有,就是沙弥;再没有,就是沙弥尼。

像我们寺院一般都是以我的名义,但是常住一般会派一位比丘,或者是其他指定的法师,这样也是可以的。

懂得这个道理就明白,来授归依,如果出家时间比较久,对佛门比较了解,僧仪、僧相更加具足,这样也会让对方产生信心,就是从德来讲,这就是一个德相、表相。

特别要知道,沙弥也是可以授归依的,沙弥如果受了沙弥戒,就入了僧数,在没有比丘的情况下,他仍然可以授归依的。


还说“得十年以上才行”。

授归依没有那么严格的要求。十年以上是指授沙弥戒、授式叉戒、授具足戒,这才要求受戒要有十年以上。

◇ 十年以上是指受戒之后,参加过十次以上的结夏,就是十腊,这样就具备授戒的资格。

◇ 剃度的资格是要有五夏。就是你受完具足戒之后,结夏安居过五次,这是给人剃度的要求。

◉ 为什么要有五夏以上呢?

就是说如果你在佛门当中非常忙碌,这五夏,每一夏只是一年当中要有三个月精进修行,选择一个地方住下来。

现在我们往往出家也很忙,如果整天到晚都做事,忙得很,都没有一段时间结夏来学习,就好像进修得不够一样。

那就需要一个专门的时间,不管从教理、法义,还是其他方方面面的修学,收摄身心。

现在,这一方面,有些法师有这个条件,有些法师没有这个条件,但是最起码要经过一定的年限,在佛门当中沉淀得比较深厚一些。

另外,可能对于戒律,对于出家人的行止、作为你都比较了解。因为你要带徒弟了,你自己如果不知道,徒弟跟你后面学什么呢?这是最基本的要求。

下面问到,因为他发高烧,痛苦得厉害。一方面他是念佛,他对念佛有信心,后来有法师就说“这是不是冤亲债主找到你什么事,给烧一点纸钱吧”,其实没有烧的时候,就已经好了;但是后来还是烧了一点。所以他心里就不安了。


“第一,这算不算破坏我的归依体?”

这个不算的。因为你不是归依他,你还是归依三宝。如果说你不归依三宝了,那就是坏了归依体。这只是说打点一下,怕不知道谁来找到你,对吧?

如果你归依了,人家到你门口来讨债,你还是要打点一下钱给人家。这不影响你的归依体。

如果说你觉得三宝不灵,还不如去归依外道,那就坏了归依了。如果没有这样的想法,就不影响。


另外说“会不会影响到师父?”

这也不会影响的,因为是那位师父提议的。这些情况往往比较复杂,就是怕一些不清净的东西会找到你,然后会发高烧,像一些小孩,这些情况也都会有。可能就需要打点打点,化解化解。

不过,如果内心安定,专修念佛,怀着慈悯,再念佛回向,基本上也是可以解决问题的。

继续阅读相关标签: